نعم ، لا منافاة في لقائه الرضا عليه السّلام ، ولا ينبغي الشكّ في وثاقة إبراهيم بن هاشم « 1 » . وقال المحقّق التستريّ : والتحقيق أنّ إبراهيم أدرك عصره عليه السّلام ، ولكن لم يعلم ملاقاته له عليه السّلام ، والشيخ إنّما تشكّك في ملاقاته له عليه السّلام ، لا في كونه في عصره ، وعدّ الكشّيّ له في أصحاب الرضا عليه السّلام لا يدلّ على روايته عنه عليه السّلام ، فالعدّ أعمّ « 2 » . 14 - أحمد بن أبي عبد اللّه البرقيّ « 3 » مكانته عند الخاصّة : قال النجاشيّ والشيخ الطوسيّ : كان ثقة في نفسه ، يروي عن الضعفاء ، واعتمد المراسيل « 4 » . وأورده العلّامة في القسم الأوّل وقال : عندي أنّ روايته مقبولة « 5 » . مكانته عند العامّة : قال الذهبيّ : من رؤوس الإماميّة ، له تصانيف كثيرة تدلّ على تبحّره وسعة روايته ، وقد أتى فيها بالطامّات والمناكير واللفّ في كلّ فنّ « 6 » . قال ابن حجر : من كبار الرافضة ، له تصانيف جمّة أدبيّة « 7 » .

--> ( 1 ) معجم رجال الحديث : 1 / 317 رقم 332 . ( 2 ) قاموس الرجال : 1 / 335 . ( 3 ) كذا ورد في الموسوعة : ج 2 ، رقم 535 ، ولكن في رجال النجاشيّ : 76 ، رقم 182 ، « أحمد بن محمّد بن خالد بن عبد الرحمن بن محمّد بن عليّ البرقيّ ، أبو جعفر » . ( 4 ) رجال النجاشيّ : 76 ، رقم 182 ، والفهرست : 20 ، رقم 55 . ( 5 ) الخلاصة : 14 ، رقم 7 . ( 6 ) تاريخ الإسلام : 20 / 282 ، رقم 252 . ( 7 ) لسان الميزان : 1 / 396 ، رقم 822 .